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既然不用再去东林书院，待到二月中旬福建的马铃薯也快成熟了，徐学聚已经几次派人来信询问王文龙何时返程，于是王文龙便收拾东西离开苏州。
告别那天吴山社众人全都来送。
叶昼则笑着取出两封信交到王文龙手里：“河南来信。”
王文龙拆开
五线谱是针对钢琴弄出来的，除了最基本的谱例之外还有许多演奏所用的特殊符号。
而王骥德显然在使用过程中对五线谱也进行了自己的改造，使得这曲谱更适合此时的乐器演奏。
除了曲谱之外，信封中还有几张信纸，王文龙取出来阅读之后才知王骥德和朱载堉已经见面。
朱载堉写出十二平均律之后一直想要将这套音律推广出去，但是除了祭祀礼乐因为礼教原因主动使用之外其他场合却对十二平均律并不太接受。
对于这年代的乐器音准来说，编排此时的曲子用不用十二平均律听着都没啥差别，朱载堉也不知道要怎么能够推广，甚至自己都觉得这东西推不出去。
明明写出了好东西却不被广泛接受，使得朱载堉十分郁闷。
而这时王骥德上门对朱载堉说出王文龙的建议，朱载堉瞬间眼前一亮。
现在两人已经一起合作想要完成这部平均律曲谱。
对位法在此时的欧洲虽然被提出，但是还没有到完备的程度，王文龙和王骥德在研究的过程中其实已经提出许多超出本时代欧洲音乐的理论。
王文龙的乐理学知识虽然只是皮毛水平，但是毕竟超脱几百年的时代放在那里，王文龙随便一说的东西都能让王骥德觉得大开眼界，朱载堉也是称赞不已。
对于这样的称赞，王文龙恬不知耻的就接受了。
收好书信王文龙就准备上船告别，来的时候他两手空空，回去的时候却是大包小包。
吴山社众人的提诗、名画、叶昼则送他的古琴，董其昌和陈继儒更夸张，两人都喜好金石古物，一起送了一个青铜鼎。
王平保一个人根本拿不了，东西太多，徐树丕干脆派了两个家仆护送，他们要一路帮着王文龙拎东西送他回到福建再回来复命。
看着那青铜鼎之中的铭文，王文龙突有所感，对董其昌问道：“玄宰公可曾尽解此铭文涵义？”
董其昌笑着点头，为王文龙一番解说：“这是金文……”
金石学从宋代就开始发展，许多商周时期，青铜器的名称都是宋人就考证出来的，一路发展到明朝，认出几个青铜器上的金文并不困难。
王文龙听了点点头，开口说道：“我曾在福建药铺中见到一些龙骨上面刻有人工纹，其形制与这青铜鼎中的金文有些相似。”
董其昌好奇问王文龙道：“那些龙骨是何地所产。”
王文龙编故事说道：“我曾仔细询问，那卖药商贩说是产自漳德府西北的洹河南北两岸，彼处有一村庄。”
见董其昌露出专注神色，王文龙继续说：“我查访史籍，发现那地方古称殷地，正是盘庚迁都所在，玄宰公你想，殷商之时已有文字，只是竹简多年深埋多半腐烂，彼时人制造青铜器的技术也不算好，若是时人真有刻字在甲骨上的习惯怕不就是流传下当时文字的最佳方式……”
董其昌听着听着，眼睛越瞪越大，他连忙唤人拿来执笔：“建阳请将那地点再说一次。”
王文龙边说他就匆忙记录，看样子显然等不及就要动身前往漳德府。
对董其昌王文龙不怎么感冒，但是他的确是此时最适合去发掘安阳殷商甲骨的人物，因为他有钱撑得起先期的投入。
董其昌家中豪富，但是家教却不好，特别是他的二儿子董祖权横行乡里，曾强抢人家婢女。
松江百姓不满董家横行霸道，说唱艺人编出小曲在街头嘲讽董家行为，董其昌还亲自下场去抓来写词曲的生员，将人逼死，生员的母亲媳妇婢女上门讨公道也被董家的家奴残忍殴打、当众侮辱。
董家实在太骄横，最后在松江落到人人唾弃的地步。
只不过王文龙虽然知道董家的丑事，但是那是十几年后的事情，王文龙连劝他好好教孩子也没用，首先董其昌的二儿子如今才八岁，据说暂时还相当老实，其次董其昌自己就是个骄横性格，他要能听劝，董家就不会在松江那么招人恨了。
暂时无法可施王文龙只能先让董其昌先发挥点余热，将甲骨文给挖出来，凭董其昌的财力，绝对有能力研究。
和董其昌说
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