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当楚玛尔河与通天河，进入冰封期时，藏羚羊的繁殖与争斗，正热火朝天，公藏羚羊的激情，没有受到寒意的侵扰，反而在打斗和交配中，不断地燃烧和释放。
对于公藏羚羊来说，一年一度的发情期，充满了挑战和危险，是一场体力、耐力和智力的综合考验，丝毫不亚于母藏羚羊的产羔大迁徙。
发情期还未结束，丹巴和很多贪婪的公羊，由于领地上的母羊太多，它们疲于交配和打斗，很快就透支了身体，只得始乱终弃，离开了母羊和领地，和其它类似情况的公羊一起，躲到偏僻的地方，开始补充能量，准备过冬。
强巴和拉巴，由于不贪多，优势开始凸现出来，精力照样旺盛，仍然守住母羊，待在自己的领地上。
当青藏高原的河流，已经冰冻三尺，厚厚的冰层，足以承载成年野牦牛的重量时，旷日持久的发情期，才慢慢地进入尾声。
此时，整个藏羚羊群的公羊，减员不少，还有很多公羊的身上，留下了永久性的伤疤，而在打斗中撞断一只角，成为独角兽的公羊，也不在少数。
强巴、丹巴和拉巴，都在这场充满暴力的集体婚礼中负了伤，丹巴的脸上，还留下了两道永久性的疤痕。
冬天的青藏高原，到处都是冰天雪地，野生动物迎来了一年中最难捱的日子。
楚玛尔河与通天河的交汇处北面，有一座石头彻成的简易房子，石头的缝隙，全用野牦牛粪填满了，以阻挡冬天肆虐的寒风。冬天来了，石头房子外面，还有很大一堆野牦牛粪。
石房子里面，住着两位喇嘛。他们是师徒关系，年长的喇嘛洛桑，五十多岁，和霭可亲，年轻的喇嘛扎西，才二十岁，充满了朝气。
房子由当地的藏民帮忙建成，洛桑和扎西师徒，也由当地的藏民供养。扎西来这里才两年，而洛桑已住了二十年。
两人都关注着附近的野生动物，同时也为藏羚羊、野牦牛等，提供力所能及的帮助。
洛桑选择这个人迹罕至的地方建房子，一是可以念经修行，二是帮助当地藏民，守护那一群金色的“神牛”。
当地藏民，还有放生的习俗，他们将年老的家牦牛或山羊，在耳朵或脖子上系上红绳，在石房子里饲养一段时间，再由洛桑放归自然，任其自由生活。
藏民放生的想法，契合了喇嘛不杀生、慈悲为怀的佛教教义。在这里，洛桑除了念经向佛，还可以身体力行，躬行佛教的教义，两者相辅相成，他当然非常乐意。
家畜放生后，洛桑和扎西也偶尔去野外，关注一下这些动物的生存状态，如果有需要，也会提供一些帮助。
到了年底，藏民空闲了，给洛桑送来食物或衣服时，也会由洛桑陪着，去寻找他们家放生的牦牛或山羊，关心和了解一下现状，回到家里，他们就踏实多了。
这一天，有两户藏民为洛桑和扎西，送来了糌粑、酥油、砖茶和牛羊肉等。上一年，他们通过洛桑，各放生了一头年迈的母牦牛，两对年迈的藏族夫妇，向洛桑提出，想去野外看下自家的牦牛。
外面北风呼啸，天寒地冻，古道热肠的洛桑，还是爽快地答应了。
洛桑和扎西在前面带路，两个藏族男子，牵着骑来的一公一母两头壮硕牦牛，它们分别是两头放生的母牦牛，很多年前下的崽。
两个藏族妇女，手里拿着糌粑，是专门给放生的野牦牛准备的。
年迈的母牦牛，早已失去了生育能力，倘若单独在野外生存，容易受到狼群的袭击，洛桑牵着两头老牦牛，放到了楚尔玛河对岸，那里的黑野牦牛群，很快就接纳了它们。
前一段时间，洛桑还亲眼看到两头老牛，身体已极度衰弱，还是顽强地活着，整天跟在野牦牛群后面活动。
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